Divorcio y nuevo matrimonio
Divorcio y nuevo matrimonio
Reflexiones de Matthias Brandtner
Un hombre busca un regalo para su pequeña hija y le dice a la vendedora:
- Me gustaría una muñeca Barbie.
La vendedora pregunta:
- ¿Cuál desea? Tenemos:
- “Barbie va de compras” por EUR 19,95,
- “Barbie va a la playa” por EUR 19,95,
- “Barbie va al baile de la ópera” por EUR 19,95,
- “Barbie se va de vacaciones” por EUR 19,95, y
- “Barbie está divorciada” por EUR 395,00.
- ¿Cómo es posible?, pregunta el hombre. Todas las Barbies cuestan EUR 19,95, pero “Barbie está divorciada” cuesta EUR 395,00…
- Sí, responde la vendedora, porque con “Barbie está divorciada” también vienen la casa de Ken, el bote de Ken, el auto de Ken y la moto de Ken.
El orden de la creación: Dios diseñó el matrimonio como una sociedad para toda la vida
(Génesis 1:27-28 / 2:24 / Mateo 19:4-6 / Malaquías 2:14-16).
¿Qué pasa si algo “sale mal”? ¿Tiene Dios una “disposición de emergencia”?
Mateo 19
.
3 Entonces se llegaron á él los Fariseos, tentándole, y diciéndole: ¿Es lícito al hombre repudiar á su mujer por cualquiera causa?
4 Y él respondiendo, les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo al principio, macho y hembra los hizo,
5 Y dijo: Por tanto, el hombre dejará padre y madre, y se unirá á su mujer, y serán dos en una carne?
6 Así que, no son ya más dos, sino una carne: por tanto, lo que Dios juntó, no lo aparte el hombre.
7 Dícenle: ¿Por qué, pues, Moisés mandó dar carta de divorcio, y repudiarla?
8 Díceles: Por la dureza de vuestro corazón Moisés os permitió repudiar á vuestras mujeres: mas al principio no fué así.
9 Y yo os digo que cualquiera que repudiare á su mujer, si no fuere por causa de fornicación, y se casare con otra, adultera: y el que se casare con la repudiada, adultera.
10 Dícenle sus discípulos: Si así es la condición del hombre con su mujer, no conviene casarse.
5. Mose 24,1-4
1 CUANDO alguno tomare mujer y se casare con ella, si no le agradare por haber hallado en ella alguna cosa torpe, le escribirá carta de repudio, y se la entregará en su mano, y despedirála de su casa.
2 Y salida de su casa, podrá ir y casarse con otro hombre.
3 Y si la aborreciere aqueste último, y le escribiere carta de repudio, y se la entregare en su mano, y la despidiere de su casa; ó si muriere el postrer hombre que la tomó para sí por mujer,
4 No podrá su primer marido, que la despidió, volverla á tomar para que sea su mujer, después que fué amancillada; porque es abominación delante de Jehová, y no has de pervertir la tierra que Jehová tu Dios te da por heredad.
Había dos corrientes teológicas en la época de Jesús que interpretaban lo siguiente sobre el divorcio según la Ley de Moisés:
Rabí Shammai: ¡El divorcio nunca está permitido!
Rabí Hillel: El divorcio puede realizarse por cualquier motivo (literalmente, algo ofensivo).
(Deuteronomio 24:1-4)
El experto en Biblia, David Instone-Brewer, escribe que Jesús prohibió un tipo de divorcio judío llamado “divorcio por cualquier causa”, que había sido inventado por algunos fariseos. Jesús afirmó que este tipo de divorcio no era válido según las leyes de Moisés.
Por lo tanto, es lógico que si alguien se volvía a casar después de un divorcio no válido, viviera en adulterio porque aún seguía casado. Esto da una nueva comprensión a los pasajes bíblicos en: Mateo 5:32, Mateo 19:9, Marcos 10:11-12 y Lucas 16:18.
En la época en que se escribió la Biblia, las mujeres divorciadas a menudo quedaban desprotegidas y desamparadas. Para protegerlas de la pobreza extrema y la falta de derechos, no se prohibía volver a casarse. Así también en Deuteronomio 24:1-4, se establece que una mujer puede casarse de nuevo después de un divorcio.
El Antiguo Testamento permitía el divorcio si los votos matrimoniales eran quebrantados, incluyendo negligencia y abuso. Esto se basa en Éxodo 21:10-11:
10 “Si toma para sí otra esposa, no disminuirá la comida, el vestido ni el deber conyugal de la primera.
11 Y si no le hace estas tres cosas, ella podrá irse libremente, sin pagar nada”.
En contexto, estos versículos se refieren a alguien que inicialmente se casó con una esclava y luego tomó una segunda esposa.
David Instone-Brewer señala que el Antiguo Testamento reconoce cuatro motivos para el divorcio.
Los primeros tres se basan en Éxodo 21:10-11:
- Negligencia en proporcionar alimentos,
- Ropa, y
- Amor conyugal, ya sea por parte del esposo o de la esposa.
El cuarto motivo es el adulterio.
En estos cuatro casos, se considera que alguien rompe los votos matrimoniales, y la conclusión es que, si alguien rompe los votos matrimoniales, la víctima tiene derecho a divorciarse. La decisión queda en manos de la víctima.
Por cierto:
¡Incluso Dios se divorció!
Isaías 50:1
Así dice el SEÑOR:
“¿Dónde está el certificado de divorcio de tu madre, con el cual la repudié?
¿O a cuál de mis acreedores os he vendido?
He aquí que por vuestras iniquidades fuisteis vendidos,
y por vuestras transgresiones fue repudiada vuestra madre.”
Jeremías 3:8
“Y vi que, a causa de que la infiel Israel había cometido adulterio,
la repudié y le di carta de divorcio.
Pero su hermana Judá, la traicionera, no tuvo temor,
sino que también fue y se prostituyó.”
En estos versículos figurativos de la Biblia, incluso Dios se “divorcia” de su pueblo a causa de sus pecados. Esto ocurre porque su pueblo no cumplió el pacto que había hecho con Él. Su pueblo cometió adulterio espiritual adorando a otros dioses. Por lo tanto, debido a la infidelidad de su pueblo, Dios les entrega el certificado de divorcio. Sin embargo, Dios es absolutamente inocente en esta situación. Dios nunca rompe su pacto. Pero Israel no cumplió su parte del pacto. Dios elige este camino del divorcio como un medio para finalmente encaminar a su pueblo de nuevo en la dirección correcta.
En los capítulos 1 al 3 de Oseas, se describe cómo Oseas debe casarse con una prostituta, solo para mostrar al pueblo de Dios cómo se estaban comportando.
¿Acaso el divorcio es un pecado imperdonable?
Podríamos responder esta pregunta de forma muy breve. En Mateo 12:31, Jesús dice:
“Por tanto, os digo: Todo pecado y blasfemia serán perdonados a los hombres, pero la blasfemia contra el Espíritu no les será perdonada.”
(Pasaje paralelo: Marcos 3:28-29, donde dice: “Todo pecado…”).
Y en Hechos 13:38-39 está escrito:
“38 Por tanto, hermanos, sabed que por medio de Él se os anuncia el perdón de los pecados;
39 y que de todo aquello de lo que no pudisteis ser justificados por la ley de Moisés, en Él todo creyente es justificado.”
Estos dos pasajes bíblicos nos muestran que todo pecado, con una sola excepción, puede ser perdonado: ¡la blasfemia contra el Espíritu Santo!
Por lo tanto, ¡el divorcio no es un pecado imperdonable!
Entonces, ¿es el divorcio siquiera un pecado?
Creo que si Dios permitió en el Antiguo Testamento que alguien pudiera divorciarse, entonces el divorcio no puede ser pecado. ¡Dios jamás nos permitiría pecar en sus leyes! (Deuteronomio 21:14 y Deuteronomio 24:1-4).
Entonces, ¿qué es el pecado?
En Marcos 10:9 está escrito:
“Por tanto, lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre.”
En mi opinión, estas palabras de Jesús significan: “Es posible divorciarse, pero no deberían hacerlo.”
La palabra “no” en Marcos 10:9 también implica que el divorcio debe ser la última opción para salir de una situación completamente desesperada, peligrosa o abusiva. Una situación en la que la persona culpable no esté dispuesta a cambiar durante un tiempo razonable.
Se debe hacer todo lo humanamente posible para evitar un divorcio.
Malaquías 2:15-16
“15b ¡Así que guardaos en vuestro espíritu y no seáis desleales con la esposa de vuestra juventud!
16 Porque yo aborrezco el divorcio, dice el SEÑOR, el Dios de Israel, y también al que cubre su ropa con violencia, dice el SEÑOR de los ejércitos. ¡Guardaos, pues, en vuestro espíritu, y no seáis desleales!”
La conclusión es que este versículo en Malaquías realmente significa que Dios odia cuando se rompe un pacto matrimonial. Lo odia tanto como odia cualquier otro pecado, ni más ni menos.
En mi opinión, lo que Dios detesta es la ruptura del pacto, la violación de los votos matrimoniales. Cuando uno se casa, se hace un pacto delante de Dios. El divorcio y la ruptura de los votos matrimoniales son cosas separadas.
El divorcio es el punto final de un proceso de deterioro, al igual que el fallo de un tribunal es el punto final de un juicio penal.
¿Cómo era el divorcio en ese entonces?
Algunos afirman que el matrimonio no es un pacto, sino un contrato. Sin embargo, en hebreo y griego no hay diferencia entre estas dos palabras. En hebreo, el término “Berit” se utiliza tanto para contrato como para pacto. Se emplea tanto para pactos entre personas como entre Dios y la humanidad. Si en hebreo no hay diferencia, no deberíamos hacerla en nuestro idioma.
David Instone-Brewer, en su libro “Divorce and Remarriage in the Church”, escribe que ha estudiado muchos contratos matrimoniales encontrados en Samaria, El Cairo y Qumrán. Estos antiguos documentos confirman que los contratos matrimoniales eran considerados pactos. Un pacto o contrato puede anularse si una de las partes incumple las condiciones estipuladas en él.
Hasta el día de hoy, los judíos hacen contratos matrimoniales. Estos documentos suelen ser muy elaborados artísticamente. Entre los judíos ortodoxos, la Ketubá define las obligaciones del esposo hacia su esposa, protegiendo los derechos de la mujer, que incluyen:
- Sustento,
- Vestimenta, y
- Amor conyugal (según Éxodo 21:10-11).
El pacto matrimonial se establece al pronunciar los votos matrimoniales, generalmente en presencia de testigos. La Ketubá se firma ante dos testigos. Así, un matrimonio comienza con un pacto, no con una relación sexual.
De lo contrario, como ya se mencionó, visitar a una prostituta sería equivalente a casarse. Ser “una sola carne” no es lo mismo que casarse; en realidad, ser “una sola carne” es el último paso en la consumación del matrimonio.
El divorcio en el Nuevo Testamento
Un ejemplo de divorcio en el Nuevo Testamento se encuentra en Mateo 1:19:
“José, su esposo, siendo un hombre justo y no queriendo difamarla públicamente, decidió repudiarla en secreto.”
David Instone-Brewer menciona en “Divorce and Remarriage in the Church” que, según la ley de Moisés, era necesario escribir un certificado de divorcio y presentarlo ante un tribunal para disolver un matrimonio (Deuteronomio 24:1).
José quería divorciarse de María en secreto, sin acudir al tribunal ni exponerla públicamente. Esto indica que José quizás consideró seguir una vía más discreta para el divorcio, común en esa época.
Es interesante que en Mateo 1:19 se refiera a José como su “esposo” y no como “prometido”, aunque en Mateo 1:18 se dice que estaban comprometidos. El compromiso era una transacción pública y legal, vista como parte del matrimonio, que se formalizaba mediante el pago de la dote al padre de la novia.
Por ejemplo:
- En el caso de Jacob, consistió en trabajar durante 14 años (Génesis 29:18, 29:20, 29:27, 29:30).
- Para David, implicó cumplir una tarea específica para el rey Saúl (1 Samuel 18:25).
El compromiso era un acuerdo de matrimonio realizado en presencia de testigos, y romperlo requería un divorcio formal.
Sin embargo, un ángel se aparece a José en un sueño y lo persuade de no proceder con el divorcio. La consumación del matrimonio podía darse meses o incluso años después del compromiso.
Divorcios en Esdras 10
En Esdras 10 se describe una situación única: el divorcio de hombres judíos que se habían casado con mujeres extranjeras, lo cual estaba prohibido por Deuteronomio 7:3. Estas uniones fueron disueltas, como se relata en Esdras 10:14:
“¡Que se presenten nuestros líderes ante toda la asamblea! Y todos aquellos en nuestras ciudades que han tomado mujeres extranjeras, que vengan en tiempos designados con los ancianos de cada ciudad y sus jueces, hasta que la ira de nuestro Dios sobre este asunto se haya apartado de nosotros.”
Este versículo muestra cómo los divorcios se realizaban legalmente. Los ancianos y jueces participaban en el procedimiento, dejando claro que el divorcio no era un asunto privado, sino público.
La autoridad civil y el divorcio
Romanos 13:1
“Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que existen, por Dios han sido establecidas.”
Tito 3:1a
“Recuérdales que se sujeten a los gobernantes y autoridades.”
¿Puedo volver a casarme? Pablo escribe al respecto:
1 Corintios 7:27-28a
27 ¿Estás unido a una mujer (casado)? No busques separarte (divorciarte). ¿Estás libre de una mujer (divorciado)? No busques esposa. 28 Pero si te casas, no pecas. (griego: lysis = divorciarse)
En 1 Corintios 7, se mencionan en griego tres grupos de personas:
- Agamos, que significa soltero/a (en los versículos 8, 11, 32, 34).
- Chera, que significa viuda (en el versículo 8).
- Parthenos, que significa virgen (en los versículos 25, 28, 34, 36, 37, 38).
Veremos ahora que Pablo no prohíbe a los divorciados volver a casarse, sino que incluso lo recomienda bajo ciertas circunstancias.
En 1 Corintios 7:11a está escrito: Pero si se separa, que permanezca sin casarse. Y en 1 Corintios 7:34b: La mujer soltera y la virgen…
Dado que se menciona por separado a la mujer soltera y a la virgen, está claro que se trata de dos estados civiles diferentes. Se usaron diferentes palabras griegas en estos versículos, lo que nos lleva a la conclusión de que Pablo se refiere a: soltera = agamos = no casada = divorciada, de lo contrario, habría usado la palabra para virgen: parthenos.
En esa época, tanto los cristianos como los judíos entendían que no había relaciones sexuales antes del matrimonio, por lo que una persona era virgen al casarse.
En 1 Corintios 7:1-2, Pablo escribió:
1 En cuanto a las cosas de que me escribieron, bueno es para el hombre no tocar mujer. 2 Pero a causa de las inmoralidades, cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido.
Pablo no distingue en estos dos versículos entre personas solteras, viudas o vírgenes. Y en 1 Corintios 7:8-9, dijo:
8 A los solteros (agamos) y a las viudas, digo que bueno les sería quedarse como yo. 9 Pero si no tienen don de continencia, cásense; porque mejor es casarse que estarse quemando.
Pablo, entonces, les dice a los solteros = agamos = divorciados: ¡Cásense si no tienen dominio propio! Pablo no prohíbe volver a casarse. Es interesante que Pablo no solo se dirija a los solteros, sino también a las viudas, es decir, personas que ya tienen experiencia sexual.
Si seguimos considerando que agamos se refiere a solteros o divorciados, los versículos 7:8 y 7:11 de 1 Corintios se pueden entender así:
1 Corintios 7:8: Digo, pues, a los divorciados (agamos, solteros) y a las viudas: bueno les sería quedarse como yo.
1 Corintios 7:11: Pero si se separa, que quede divorciada (agamos, soltera), o reconcíliese con su marido; y que el marido no abandone a su mujer.
El versículo 11 muestra especialmente la conexión entre agamos y el estado de divorcio.
Deuteronomio 24:1-4:
1 Cuando alguno tomare mujer y se casare con ella, si no le agradare por haber hallado en ella alguna cosa indecente, le escribirá carta de divorcio, y se la entregará en su mano, y la despedirá de su casa. 2 Y salida de su casa, podrá ir y casarse con otro hombre.
El versículo 2 no prohíbe volverse a casar. Cuando Moisés habla aquí de un primer esposo y un esposo posterior, es evidente que el divorcio es una institución legal y que el volver a casarse es posible. El matrimonio no es indisoluble. El divorcio no es condenado, pero sí regulado: el hombre debe entregar una carta de divorcio a su esposa.
Tito 1:6: [Los ancianos pueden ser nombrados si…] Si alguno es irreprensible, marido de una sola mujer, y tiene hijos creyentes que no estén acusados de disolución ni de rebeldía.
Por lo tanto, concluyo que en Tito 1:6, 1 Timoteo 3:2 y 1 Timoteo 3:12 no se habla de personas que se hayan vuelto a casar, sino de personas que tenían más de una esposa al mismo tiempo.
Casos de gracia:
En Levítico 20:10 está escrito: “Si un hombre comete adulterio con la mujer de su prójimo, tanto el adúltero como la adúltera serán condenados a muerte.”
Pasajes paralelos:
En Deuteronomio 22:22: “Si un hombre es sorprendido acostado con una mujer casada con otro hombre, ambos morirán, el hombre que se acostó con la mujer y la mujer. Así eliminarás el mal de Israel.”
En Juan 8:5: “En la Ley, Moisés nos mandó apedrear a estas mujeres. ¿Tú qué dices?”
David y Betsabé
En el libro de 2 Samuel 11:1-27, leemos la historia del rey David y cómo cometió adulterio con Betsabé, la esposa de su vecino Urías.
David también provocó la muerte de Urías (versículo 9). Esta es la manera en que Dios percibió el comportamiento de David (2 Samuel 12:7-15).
David fue responsable de la muerte de Urías y de nadie más. Sembró asesinato y adulterio. En los versículos 10 y 11, Natán le dice que cosechará lo que ha sembrado. David, profundamente afectado por la palabra de Dios, traída a él por Natán, se arrepiente. Entonces ocurre algo extraordinario: ¡Dios lo perdona y no muere (versículo 13b)! ¿No es asombroso cómo responde Dios cuando nos arrepentimos?
David tuvo que vivir con muchas consecuencias negativas derivadas de su mal comportamiento, pero recibió perdón y no el castigo que realmente merecía. ¡Incluso Betsabé recibió gracia y no fue apedreada!
La mujer adúltera
Juan 8:3-11
3 Los maestros de la ley y los fariseos llevaron a una mujer sorprendida en adulterio y la pusieron en medio del grupo.
4 Le dijeron a Jesús: “Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo del adulterio.
5 En la Ley, Moisés nos ordenó apedrear a tales mujeres. ¿Tú qué dices?”
6 Esto lo decían para ponerlo a prueba y tener de qué acusarlo. Pero Jesús se inclinó y comenzó a escribir en el suelo con el dedo.
7 Como ellos insistían en preguntarle, se enderezó y les dijo: “Aquel de ustedes que esté libre de pecado, que tire la primera piedra.”
8 Se inclinó de nuevo y siguió escribiendo en el suelo.
9 Al oír esto, comenzaron a irse uno tras otro, comenzando por los más ancianos, hasta que Jesús quedó solo con la mujer que seguía allí.
10 Entonces él se enderezó y le preguntó: “Mujer, ¿dónde están? ¿Nadie te ha condenado?”
11 “Nadie, Señor,” respondió ella. “Tampoco yo te condeno,” declaró Jesús. “Vete y no peques más.”
La mujer en el pozo de Jacob
Juan 4:16-19
16 Jesús le dijo: “Ve, llama a tu esposo y vuelve acá.”
17 “No tengo esposo,” respondió ella. Jesús le dijo: “Tienes razón al decir que no tienes esposo.
18 Es cierto que has tenido cinco esposos, y el hombre con el que ahora estás no es tu esposo. En esto has dicho la verdad.”
19 “Señor,” dijo la mujer, “me doy cuenta de que eres un profeta.”
La genealogía de Jesús
En Mateo 1:3-6 se mencionan mujeres como Tamar, Rahab, Rut y Betsabé, quienes forman parte del linaje de Jesús, mostrando que Dios usa a personas con pasados imperfectos para cumplir su plan.
Los cristianos divorciados o vueltos a casar son a menudo tratados como los “leprosos modernos” en algunos círculos cristianos: todos los compadecen, pero pocos quieren relacionarse realmente con ellos. Claro, decimos que amamos a nuestros enemigos, pero ¿a los divorciados? Por supuesto, Dios perdona a los asesinos, ¿pero a los adúlteros? ¿Acaso la misericordia y la gracia de Dios no aplican en este ámbito?
Mateo 23:4 – Jesús advirtió sobre los fariseos y su hipocresía:
“Ellos atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres, pero ellos mismos no están dispuestos a moverlas ni con un dedo.”
Cuando estés frente a las puertas del cielo, ¿querrías ser recordado por mostrar demasiada gracia o por ser demasiado duro?
Diez señales que indican si una relación está en peligro
1. Baja disposición al compromiso:
Se toman decisiones sin consultar con la pareja; no se cumplen las promesas; ya no se piensa en el bienestar del otro.
2. Falta de lealtad:
Se priorizan las necesidades de otros sobre las del cónyuge; se habla mal del cónyuge frente a otras personas; infidelidad conyugal a través de revistas pornográficas, televisión, internet, etc.
3. Inseguridad y opresión:
Las críticas del cónyuge son recibidas con estallidos de ira o actitudes de víctima.
4. Falta de respeto:
Intentar educar al cónyuge (imponer reglas de comportamiento, tomar decisiones por él/ella, dudar de sus capacidades intelectuales, burlarse de su apariencia o gustos, dominar o controlar al otro).
5. Pérdida de consideración:
El cónyuge “se descuida” (en alimentación, consumo de alcohol, adicción al juego, apariencia, etc.); no asume responsabilidades por sí mismo, su trabajo, el matrimonio o la familia; mentiras constantes; vivir por encima de las posibilidades económicas.
6. Secretos:
Llevar una doble vida; esconder cosas al otro; comunicación deteriorada.
7. Cambio en los planes de vida:
Por ejemplo: uno desea tener hijos, pero el otro se niega; uno busca desarrollar su carrera, mientras el otro prioriza la familia; uno quiere fiestas, mientras el otro prefiere el trabajo comunitario en la iglesia.
8. Falta de intereses en común:
Pocas actividades, intereses, hobbies o amistades compartidas.
9. Ausencia de alegría:
Cuando desaparece el hábito de reír juntos.
10. Distancia física:
Las caricias generan rechazo; falta de una vida sexual satisfactoria.
Si varios de estos puntos están presentes en un matrimonio, existe un peligro serio.
La terapeuta matrimonial cristiana Ruth Heil escribe:
Considero que el divorcio es necesario cuando uno de los cónyuges está tan enfermo mentalmente o tiene un trastorno de personalidad tan grave que el otro también se enferma.
De igual manera, cuando hay abuso hacia un niño.
También, cuando uno de los cónyuges endeuda completamente el matrimonio sin que el otro pueda detenerlo (por manía o ludopatía).
Creo que una separación inmediata es necesaria si uno de los dos es víctima de violencia física.
Igualmente, cuando uno de los cónyuges está bajo tal presión que tiene pensamientos suicidas.
Además, en casos de problemas de alcoholismo acompañados de una negativa a recibir tratamiento y terapia posterior.
Posible enfoque de solución:
¿Qué he/hemos hecho hasta ahora para salvar nuestro matrimonio?
Pregunta principal:
¿Están ambas partes dispuestas a darse una oportunidad mutua y comprometidas a encontrar soluciones significativas para los problemas de su matrimonio? (¡Imprescindible: terapia de pareja!)
Enfoque de solución:
No como hasta ahora, donde uno de los cónyuges presenta una lista de demandas de cambio y, si no se cumplen, se produce la separación. Sino más bien:
- ¿Estoy dispuesto/a a aprender y a aceptar que el otro sea “diferente”?
- ¿Puedo descubrir y apreciar esta diferencia como una riqueza? (Excepto si el comportamiento del cónyuge es destructivo, violento o abusivo.)
Acompañamiento espiritual para matrimonios en crisis:
Los creyentes que sufren debido a los pecados o la incapacidad de relacionarse de su pareja tienen el derecho y el deber de iniciar un proceso de acompañamiento espiritual.
Mateo 18:15-18
Si se demuestra que uno de los cónyuges creyentes no está dispuesto a aceptar el consejo espiritual según la Biblia ni a corregir su comportamiento perjudicial, y además no escucha ni al acompañamiento ni a la iglesia, entonces debe ser tratado como “incrédulo” según Mateo 18:17.
En este caso, tal matrimonio cae bajo la regulación de 1 Corintios 7:12-16, que aplica a parejas de creencias mixtas.
En 1 Corintios 7:27 se dice: “¿Estás libre de una mujer?”, en griego, participio perfecto: “liberado/separado/divorciado”.
Pablo parece indicar en 1 Corintios 7:27-28 que, bajo ciertas circunstancias, los divorciados pueden volver a casarse. Si tomamos en serio 1 Corintios 7:2, 8, 9 y 1 Tesalonicenses 4:3-4, podría incluso derivarse un deber bíblico de volver a casarse.
DIEZ PASOS DE SANACIÓN que la iglesia puede tomar hacia los divorciados:
- Reconocer el fundamento bíblico:
Estudiar con oración intensiva la Palabra de Dios respecto al matrimonio, divorcio y nuevo matrimonio (1 Pedro 4:11).- ¿Cuál fue el propósito original de Dios para el matrimonio?
- ¿Qué concesiones hizo la Ley debido a la dureza de corazón?
- ¿Qué mensaje de gracia y sanación proclamó Jesús?
- Educar a las nuevas generaciones:
Enseñar a los jóvenes el propósito de Dios para un matrimonio exitoso y las consecuencias negativas de ignorar Sus principios (Proverbios 22:6). - Actuar con compasión inmediata:
No debatir teología con personas heridas que están sufriendo. Jesús sanó primero y luego enseñó. - Ofrecer ayuda práctica:
Apoyar a personas divorciadas o abandonadas con asistencia tangible como mudanzas, cuidado de niños, apoyo financiero y un mensaje de esperanza. - Utilizar a “sanadores heridos”:
Personas que han superado el divorcio con la ayuda de Dios pueden ser mentores y guías para otros en la misma situación. - Reintegrar a los divorciados en la iglesia:
Aquellos que han recibido el perdón también deben ser rehabilitados y activamente involucrados en la comunidad cristiana. - Fomentar amistades genuinas:
Jesús era amigo de pecadores y rechazó la hipocresía religiosa. Debemos seguir Su ejemplo. - Evitar cargas innecesarias:
No imponer demandas que Dios no ha estipulado. En cambio, apoyarse mutuamente (Gálatas 6:2). - Escuchar antes de hablar:
Ofrecer un oído atento a quienes han atravesado el trauma del divorcio. La empatía es clave. - Demostrar el amor de Dios:
La iglesia es el lugar donde las personas heridas encuentran el amor y la sanación de Dios. Este es un aspecto fundamental de nuestra misión como cuerpo de Cristo.
¿Ignoraremos la necesidad de las personas divorciadas o seremos las manos sanadoras de Dios para ellas?
